سلام عليکم .

    آخرش امروز 15/12/1384 تلفون ما يک طرفه شد ، يعني باما تماس مي شود گرفت ‏، مثل چي ؟ مثل همان که منتظريم که مثلا قصه گو ي عزيزمان داستان ديگري از انديشه يا روش آن ، جز آنکه بنده از استاد شهيد مرتضي مطهري نقل کردم ويا علاوه بر آن برايمان بفرمايند .

    پس مثل تماس ديگران با ما از طريق تلفن ، شما هم مي توانيد پيامتان را بگذاريد .

    بنده هم فعلا مثل همين که پس از نوشتنش يه فکري براي اين چي ميگن پست يا فرستادن و يا ارسالش مي کنم ، مثل همان از اظهار نظر شما بهره مند مي شوم انشاءالله تعالي .

    خب اين را عرض کردم که شما عزيزان هم مثل مثلا داداش يه مسافر عزيزمان مثلا نفرماييد : کجايم ويا خداي نکرده بقول ايشان قصد مثلا تلافي را دارم که البته ايشان قصدشان از آن اين نبوده و لطف ايشان هميشه شامل حال بنده بوده است و يادم نرفته که براي ادامه کار چقدر خود را به زحمت انداختند و بيشتر از مطلبي که تحت عنوان تشکر نوشته ام مديون ايشان و ديگر عزيزان براي ادامه ي کار هستم و دلگرم .

   خب ، پس بنده همين جا هستم و قصد مثلا مسافرت در ايام عيد را هم ندارم ، چه رسد به اينکه خود را از همفکري شما عزيزان محروم هم بکنم . فقط فعلا تلفن ما يکطرفه شده و براي نوشتن مطلب و مطلع شدن از فرمايشات شما راهکار ديگري دارد ، شکر خدا مثلا همين چي ميگن کافي نت .

    خب ، براي اينهم که خالي از عريضه نباشد هم گفتم در ادامه مطلب قبلي يه چيزي عرض کرده باشم و همش روضه ي تلفن نباشد .

    هر چند بنده که منتظر مثلا داستان ديگري که عرض شد هستم و يا مطلبي که شما عزيزان لازم بدانيد که به آن بپردازيم ، مثل مثلا پرسش جناب دکتر غريب که برادرمان علي اصغر آقاي حاتمي زاده گويا متوجه آن نشده بودند .

   ويا هر فکر يا انديشه اي که براي ادامه کار بفرماييد .

   : ( چراکه ) يادمان هست که از جناب دکترحسن رحيم پور ازغدي چه نقل کردم ؟ که در کشور هاي پيشرفته براي هر کاري فکر مي کنند .

   پس نه تنها براي ادامه ي کار که بعرض رسيد ، بلکه در آغاز کار چطور ؟ يعني مگر قضيه اين نيست که پشت هر کاري فکريست ؟ : ( حالا ) ، در آن کشورها ؟

   اينجا شايد مثلا اين پرسش هم پيش بيايد که اگر مثلا در شبانه روز بيست و چند ساعتش را کار کنيم ، حالا بماند که براي خود کار مي کنيم يا خانواده ، جماعت و جمعه ي شهرو ديارمان و يا خانواده ي جهاني که سرپرستش آقايست که تکيه به خانه ي کعبه داده اند يا انشاءالله مي دهند ؟ يا همين که طبق :( جامعه ي مدني ) در ديارمان ايران هم گفته مي شود ، ولي عملا فقط همين گفتنش را شنيده ، مثلا بنده ؟ ( چراکه ) يه نمونه مثل مدينه النبي پيامبر اکرم ( صل الله و عليه و اله و سلم  ) ش را ، حتي در سطح يک محل هم تاريخ ثبت نکرده که بجز مسجد جماعتش را مثل خانواده ي خانه اي تحت هر يک از نهادهايي که در ( جامعه ي مدني ) که گفته شده و بشود هم بتوان پوشش داد ، چه رسد به چند محله در شهر ، استان ، کشور ووو تا جهاني که مثلا تحت سازمان ملل گفته مي شود ؟  خب ، پس کي فکر کنيم ؟ در اين شبانه روز را عرض مي کنم ؟ چراکه مگر نه اينست که : براي هر کاري فکر کنيم ؟ مثل همان کشور هاي پيشرفته را عرض مي کنم .

    شايد هم مثلا اين پرسش پيش بيايد که بيست و چند ساعت کار فکري هم نه ، همان : يک ساعت تفکر ... ، براي چه کاري ؟ بعبارت ديگر : بفکر چي ؟

    بنده فکر مي کنم که بفکر علم يا دانش آن کار ، مثل همين يافتن يافتن پاسخ پرسش هستيم و ميان اين و عمل هم فاصله اي نيست که قدري از شبانه روز را بفکر کاري بود و مابقي را هم مشغول بکار شد ، بلکه بقول امام علي عليه السلام : العلم مقرون بالعمل .

    و به همين ترتيب هم انديشه و دانش را مي توان گفت ، حالا دانش و انديشه بماند تا بعد .

    در ضمن اگر تا فرا رسيدن سال نو يه فکري براي تلفن نکردم و موفق هم به همفکري ، همبستگي ووو نشدم ، پيشاپيش سال نو بهتري را برايتان آرزومندم و التماس دعا دارم خصوصا در وقت : يا مقلب القلوب ... ، تان . 

    فعلا خدانگهدار و باميد ديدار .

ارسال کننده : مريم يزدي.

سلام عليکم .

    در اين فرصت که هنوز مي توانم با شما ارتباطي داشته باشم ، ضمن تشکر من باب : ... يشکرالمخلوق ... ، از آنچه که در اين ارتباط دخيل است و عرض تبريک بمناسبت سالروز تولد حضرت امام محمد باقر ، باقرالعلوم عليه السلام هم در اين فرصت ، هرچند بنده هم منتظرم ، ولي چرا فرصت سوزي کرد ؟

    مثلا مي شود به پرسش مثلا قصه گو ي عزيزمان هم پرداخت که فرموده باشند : ... چي ... بگم ؟

    هيچي ! مثلا جرياناتي که به قول استاد شهيد مرتضي مطهري ، رسيدند به حکمت متعاليه ، از کجا جاري شدند ؟ از من ؟ يعني مثلا بنده و شما ؟ بعنوان متفکر ، اسلامي ، استدلالي ووو ؟

    حالا فرق مثلا استدلال عقلي ، فکري ووو از نظر ايشان هم بماند ، همين انشعاباتي که از من ( شما و بنده هم ) که جاري شده باشد کافيست .

    : ( چراکه ) ما داريم از فکر يا بقول خودمان انديشه ي خودمان حرف مي زنيم .

    کجا ؟

    به تعبيراتي مثل مثلا : اطاق فکر ، توليد فکر ووو هم فعلا کاري نداريم ، ولو اينکه مقام معظم رهبري هم فرموده باشند ، ( چراکه ) اينها هم براي بنده و شماي متفکر گفته مي شود .

    در ( فتح دال و کسر ر ) اين مثلا اطاق بروي مثلا ( وليد ) ي هم بسته شده باشد ، آيا اين درحکم فاتحه ي فکر ما ( بنده و شما ) ست ؟

    چراکه : انه فکر ( انديشيد ) ... ، فقتل ... ؟ يا فرق است ميان انديشيد و مي انديشد ؟   

    حرف از من ( مي ) انديشد است ، مثل مثلا : ... فکر مي کنم ، : ( حالا ) در مثلا اطاق ووو ؟ يا در فرادي ، جماعت و جمعه ي شهر ديارمان ايران ؟ ويا مثلا در : ( پايگاه ) يا نهادهاي ديگر ي که در به اصطلاح جامعه ي مدني تعريف مي شود و در جمهوري اسلامي ايران ما هم شناخته شده يا معروف است ؟ پس از من و منجمله انديشه ي اوست و بعد مثلا جامعه ي اينترنتي من و متفکرش .  

    : ( راستي ) از شعبه هاي ديگر من متفکر چه خبر ؟ در مثلا اينترنت را عرض مي کنم ، شکر خدا  جستجو گر ها و پيشرفته اش را هم که دارد و دست يابي به اطلاعات را هم گويا آسان نموده .

    يا شايد بقول دکترغريب عزيزمان در اين هم : ( تقليد ) از کشورهاي پيشرفته نکرده ايم ؟ و يا قضيه مثل قضيه ي جمهوريست ؟ و مثل جريان روش انديشه بقول استادشهيد مي باشد ؟ يعني وارد حوزه ي ( اسلامي ) شده و دارد جريان متعالي خود را طي مي کند ؟  

    ( راستي ) ازروش انديشه در اينترنت چه خبر ؟ داستان اينها را هم نمي توان گفت ؟ يا از آنها هم تاسي کرد ؟

    همين جمعه شب هم که به فرمايشات تابستان 1384دکتر حسن رحيم پور ازغدي از شبکه ي يک سيما گوش مي دادم ، ايشان هم مي فرمودند که کشور هاي پيشرفته : تو هر کاري فکر مي کنند ، حالا کاري نداريم که هفته ي پيش فرموده بودند که ديگه حرفي براي گفتن ندارند !؟ در حاليکه ما ، مثلا ايشان ، هنوزم که هنوزه حرف براي گفتن داريم .

   بعبارت ديگر آنها نه تنها حرف زدند ، بلکه بقول ايشان حرفهايي را هم که زده اند : همه را هم پس گرفته اند !؟ ولي ما حرف ( مي ) زنيم .

    خب ، بگذريم و بد نيست که اين را هم عرض کنم که ايشان در فرمايشات ديشبشان در سيما اين را هم فرمودند که : ما در شبانه روز بايد بيست و پنج ساعت کار کنيم .

    بله ، بيکاري کار خوبي نيست ، ولي همانطور که فرمودند : براي هر کاري بي نياز از انديشه هم نيستيم ، يا دستکم همانطور که از پيامبر اکرم صل الله عليه و اله وسلم نقل فرمودند : بي نياز از معرفت يا شناخت ولو حسي آن هم نيستيم ، مثل مثلا همان که پيش از اين بعرض رسيد که منتظر شنيدن يا ديدن جريانات ديگر ي از من متفکر و يا روش آن هستم .  

    فعلا خدانگهدار .

سلام عليکم .

    شکر خدا ارتباط برقرار شد . پس تا فرصت دارم مطلبي را که وعده داده بودم جمع و جور کنم .

داشتيم از متفکران اسلامي و تفاوت استدلاليان را مي گفتيم و يکي از دو تفاوت مشائين و متکلمين از آنها را گفتيم .

    تفاوت ديگر اين دو از استدلاليان اسلامي آن را ، يعني متفکران را استاد شهيد چنين فرموده اند :

    يکي ديگر اين که متکلم ، برخلاف فيلسوف ، خودرا " متعهد " مي‏داند ، متعهد به دفاع از حريم اسلام . بحث فيلسوفانه يک بحث آزاد است يعني‏ فيلسوف هدفش قبلا تعيين نشده که از چه عقيده‏اي دفاع کند ولي هدف متکلم‏ قبلا تعيين شده است .

    بعد هم استاد متکلمين از آنها ، يعني استدلاليان از آنها را ، يعني اسلامي از آنها را ، يعني متفکران از ( من ) را که شامل : همانا ( او ) فکر کرد ، نيز مي شود ، در انشعابي ديگر چنين مي فرمايند :

    روش کلامي به نوبه خود به سه روش منشعب مي‏شود :

    الف - روش کلامي معتزلي .  

    ب - روش کلامي اشعري .  

    ج - روش کلامي شيعي .

    خب ، فعلا به همين مختصر از تفکر متفکري چون ايشان بسنده مي کنم و فکر نمي کنم ديگر نيازي باشد که به انشعابات يا تقسيمات ديگري که گويا مورد نياز ( خواهرمان ) بوده باشد بپردازيم .

    فقط فکر مي کنم اگر به يکي دو نکته اشاره کنم بد نباشد .

    يکي اينکه شايد کسي انشعابات يا تقسيمات ديگري را بفرمايد ، يا از قول استادي ديگر و يا در تکميل فرمايشاتي که از استادشهيد نقل قول شد ، مثلا بقول مقام معظم رهبري ، بسنده به اين نکينم يا : ( متوقف ) در ايشان نشويم و يا ... .

    که بنده هم منتظر آن خواهم ماند ، ولي اين نکته را هم فراموش نکنيم که مثلا استاد شهيد که  در آغاز اين انشعابات ، در پيشگفتار همين اثر خوبشان فرموده اند :

    ... ضمنا لازم است يادآوري شود که کليات علوم اسلامي به دو بخش تقسيم‏ مي‏شود : علوم عقلي و علوم نقلي ... .

    در اثر خوب ( تعليم و تربيت در اسلام ) ايشان به نقل از امام علي عليه السلام مي توان ديد که :

    العقل عقلان ... .

    و : بشرح ايضا :

    العلم علمان ... ، را و در ادامه ي اين دو قسم از خرد و ( بشرح ايضا ) دانش ، امام عليه السلام فرمود اند :

    ... ولا ينفع ( المسموع ) اذا لم يکن ( المطبوع ) .

    اين را فقط براي شنيدن تقسيم ديگري که فرموده شود عرض نکردم ، : ( چراکه ) شامل مثلا ديدن نوشته ي آنهم مي شود .  

    باميد فرصتي ديگر انشاءالله تعالي ، فعلا خدانگهدار .

سلام عليکم .

    آري ، يادم نرفته که از ( من متفکر ) مي گفتيم ، اصلا مقصودم از اين وبلاگ همين بوده و هست و خواهد بود ، پس اين ميان برنامه و بقول رسانه ي ملي خودمان اين چيه ( وله ) هم در همان راستاست .

    چندي پيش خواهرمان سر کار ( مرضيه خانم ) در اظهار نظري مطلبي فرموده بودند که بد نيست الآن به آنهم بپردازيم .

    وجوب طلب علم يا جستجوي دانش را که شنيده ايم : طلب العم فريضه ... .

    حالا کاري نداريم مثلا به آمريکا که مثل ما به اين قضيه نگاه نمي کند و مقصود از مثلا اين حرف ما : ( دانش هسته اي حق مسلم ماست . ) را طور ديگر مي ( سنجد ) ، ولي جلوي فکر کردن را مگر مي شود گرفت ؟

    آري !؟

    شماچه فکر مي کنيد ؟

    بنده فکر ميکنم مانعي ندارد که استادي متوسل به عقل يا خرد شاگردش هم شود که مثلا : بهترست که بداند . يا دست روي قلب يا دل او هم بگذارد که مثلا : دوستدار دانشست ، ولي اين وسط طالب علم يا جوينده ي دانشش به رشد فکري هم نياز دارد و فقط نيازمند رشد عقلي نيست ، همينطور حب و بغض قلبي و بروز احساسات هم .

    آيا فقط طالبان علم يا جويندگان دانش در حوزه و دانشگاههاي ما چنين نيازي دارند ؟ يا مثلا فقط دانش آموزان مثلا دبيرستاني ما توان انديشيدن دارند ؟ يا دانش آموزان دوره ي راهنمايي تحصيليمان نمي توانند بينديشند ؟! و وقتي مثلا در سال اول دبيرستان بعنوان مثال منطق رياضي را خواندند مي : ( بايد رعايتش ) کنند ؟

    دانش آموز دوره ي ابتدايي چطور ؟ پيش دبستاني و در خانه چطور ؟

سلام عليکم .

    هر چند هر از يک ما يعني بنده و شما هم گفته باشيم که : ( فکر ) مي کنيم ، و ديگر ي از ما هم مثل مثلا دکارت که ديديم که گفته است : من ( فکر ) مي کنم ... ، و علاوه بر ما خداي ما هم در قرآن فرموده : انه ( فکر ) ... ، شايد هنوز يکي پيدا شود که بگويد که ( من ) فکر نمي کنم ، يا مثلا : ( فکر ) نکرده ام . هر چند فرق چنداني ميان اين دو هم نيست ، در آنجا که چه مي کند ؟! مگر اينکه بپذيريم که ( بيکار ) ست و هيچ کاري نمي کند و مثلا حرفي هم ( نزد ) !؟ چه بامعني و چه به اصطلاح بي معني مثل نمي کنم ، نکرده ام ، بيکار و نزد که گفتيم !؟

    حال بماند که گفتيم ملاي رومي که مي گويد :

                 اي برادر ( ياخواهر ) تو همه انديشه اي

                                                         ما بقي تو استخوان و ريشه اي

    که مثلا دکارت شايد گفته باشد که ( من ) همه اش ( فکر ) ست و ما بقي هم ندارد . چراکه مثلا يکي از عزيزان در اظهار نظرشان علاوه بر فکر براي آدمي مثل من مثلا عقل هم قائل شده اند و همچنين عشق و شايدهم حس هم . حالا مثل مولانا که مي گويد :

                 اي برادر ( ياخواهر ) يکدمي عقل با خود آر

                                                         دم بدم در تو خزان است و بهار

    يامثلا عشق باخود آر هم ؟ بماند .

    : ( چراکه ) گفتم بد نيست که ببينيم مثلا ايشان ، مولانا را عرض مي کنم ، جزو کدام يک از متفکرانست ؟! آنهم با فکر متفکري مثل استاد شهيد مرتضي مطهري . چرايش را در ادامه ي اين گفته کم کم خواهيم ديد ، هرچند که در همين نوشته هم پيدا باشد .

    ايشان ، يعني استاد شهيد ، در اثر خوب آشنايي با علوم اسلامي جلد اول قسمت فلسفه در درس پنجم به حکمت متعاليه مي پردازند و مي فرمايند :

    در درس گذشته ، اجمالا به چهار روش فکري در دوره اسلامي اشاره کرديم و نمايندگان معروف آن را نيز نام برديم . اکنون اضافه مي‏کنيم که اين چهار جريان در جهان اسلام ادامه يافتند تايک نقطه به يکديگر رسيدند و جمعا جريان واحدي را به وجود آوردند . نقطه‏اي که اين چهار جريان در آنجا با يکديگر تلاقي کردند " حکمت متعاليه‏ " ناميده مي‏شود . حکمت متعاليه به وسيله صدرالمتألهين شيرازي ( متوفا در سال 1050 هجري قمري ) پايه گذاري شد .

    در درس گذشته هم استاد شهيد چنين فرموده بودند :

    عليهذا مجموع روشهاي فکري اسلامي چهار روش است و متفکران اسلامي چهار
دسته بوده‏اند . بديهي است که مقصود ما روشهاي فکريي است که به معني عام‏
رنگ فلسفي دارد يعني ، نوعي هستي شناسي و جهان شناسي است . ما در اين‏
درس که درباره کليات فلسفه بحث مي‏کنيم ، کاري به روشهاي فکري فقهي يا
تفسيري يا حديثي يا ادبي يا سياسي يا اخلاقي نداريم که آنها داستاني ديگر
دارند . نکته ديگر اين است که همه اين روشها تحت تأثير تعليمات اسلامي رنگي‏
مخصوص پيدا کرده‏اند و با مشابه‏هاي خود در خارج از حوزه اسلامي تفاوتهايي‏
داشته و دارند . و به عبارت ديگر : روح خاص فرهنگ اسلامي بر همه آنها
حاکم است . آن چهار روش فکري عبارت است از :

    1 ـ روش فلسفي استدلالي مشائي : اين روش پيروان زيادي دارد . اکثر فلاسفه اسلامي پيرو اين روش بوده‏اند .

در اين روش‏ تکيه فقط بر استدلال و برهان عقلي است و بس .

    2 -  روش فلسفي اشراقي : در اين روش به دو چيز تکيه مي‏شود : استدلال و برهان عقلي ، و ديگر مجاهده و تصفيه نفس . به حسب اين روش ، تنها با نيروي استدلال و برهان‏
عقلي نتوان حقائق جهان را اکتشاف کرد .

بسم الله الرحمن الرحيم .

    اذا وقعت الواقعه ، ... .

سلام عليکم .

    لايوم کيومک را خطاب به امام حسين شنيده  يا خوانده ايم ، دستکم حالا .

خطيب هم آقا امام حسن عليه السلام است و مقصود امام پيش از امام حسين عليه السلام است ، چرا که در ميان امامان ديگر  به اسامي علي ، حسن ، حسين ، جعفر و موسي که درود خدا بر آنان باد ، نام امام يازدهم نيز حسن است .

    خب ، چرا برادر بزرگتر امام به ايشان ( مي ) فرمايد که : نيست روزي مانند روز تو ؟

    آيا خبر از روز جدشان و پدر ومادرشان دارند؟ از روز امامان  از نسل برادرشان چطور ؟

    از روزي مانند روز جهاني قائم ال محمد صلي الله عليه واله چطور؟!

    آيا شما هم مانند من فکر مي کنيد ؟

    مگر من چه فکر کرد ؟

    والسلام عليکم و رحمه الله و بر کاته .

سلام عليکم .

شنيديم که وليد بن مغيره فکر کرد  ، آنوقتي که : (همفکرانش درباره قرآن از او داوري خواستند) فکري کرد و اندازه‏اي گرفت (18) .

اين را در تفسيري از آيه ي  ( انه فکر و قدر ) ديديم .

مثل همين کار را هم شنيده ايم که مثلا دکارت فرانسوي هم کرده  ، در قرن شانزدهم ميلادي  و بقول شهيد مطهري در پاورقي اصول فلسفه و روش رئاليسم مرحوم علامه طبا طبايي  : ( همزمان با ملا صدراي شيرازي ) .  

يعني  در حاليکه يکي از ايندو در کوههاي فنلاند انزوا گزيده بود ـ مثل الآن که شما و بنده به طور و شايدم حراي انديشه آمده ايم ـ و مثلا وقتي هم از او داوري خواستند که مثلا ( من کيست )  ؟ گفت  : ( من فکر ميکنم  ، ... ) ، يکي هم همزمانش ( در قرن يازدهم هجري قمري )  در کوههاي کهک قم فکر مي کرد و مي سنجيد يا اندازه گيري مي کرد .

امروز بنده کاري به اين ندارم که  مثلا گفته شده : اي برادر ـ يا خواهر ـ تو همه انديشه اي  ، و مابقي هم اگر دارم ( استخوان و ريشه ) است .

فعلا حرف اينست که آيا مثلا همين را که ملاي رومي گفته براي بنده و شما و همينطور ، بلکه اول هم براي خود ، چه فرقي دارد با حرف وليد که فکر کرده و گفته گفته هاي پيامبر چيست ؟ مگر قرآن نگفته بنده يا شما کيسيتم ؟

آيا مثلا دکارت فکر نکرده و نسنجيده ( من ) را ؟ 

يا او هم بعنوان مثال ، مثل وليد فکر کرده و سنجيده ، ولي مثلا آيه شامل حال او نمي شود ؟

ممنون از همفکري شما در اين : ( داوري ) هم .

نا گفته نماند که بنده امروز ـ که هوا برفيست ـ سر کار نرفتم و فرصتي داشتم براي نوشتن اين  ، ولي همه که مثل من اين فرصت را شايد نداشته باشند و از کار و زندگيشان بزنند تا فرصتي براي همفکري داشته باشند .

پس از ايشان بابت اينهم ممنونم و آنچه هزينه مي کنند برايش .

اميدوارم ( قدر ) دانش باشم انشاءالله تعالي .  

سلام عليکم .

در اوايل سوره ي مائده در آيه اي آمده : ... اليوم يئس الذين کفروا من دينکم فلا تخشوهم و اخشون ... . يعني  امروز از ( من ) بترسيد .

ضمن عرض تبريک بمناسبت امروز ، ( من ) فکر مي کنم که پس از ذکر يا بقول خودمان ( ياد ) آوري تعريفي از فکر که ديگري کرده  هم  مي توان رويش فکر کرد .

حتي اگر اين تعريف از آن پيامبر باشد و حتي  خاتم پيامبران ، چه رسد به اينکه صاحب تعريف مثلا عالم يا دانشمندي باشد .

: ( چراکه )  اگر قرآن مارا دعوت به تفکر کرده باشد و تعريفي از آن هم بما نداده باشد ، پس ما را دعوت به چه کاري کرده ؟

آيا به اينکه بگرديم و ببينيم که مثلا معلم اول ، يا ثانيش و يا مثلا بوعلي مي گويد که فکر يعني اين و ما هم آنگونه فکر مي کنيم ؟ و منطقي فکر کردن هم يعني اين ؟

امروزه !؟ هم که مثلا ژرژ کانتور تئوري مجموعه ها را داده و بقول برتراند راسل هم ژرژ بول منطق را وارد رياضي کرده و منطق رياضي يا کامپيوتر جا باز کرده و بلکه اين تئوري و جبر گزاره ها بجاي دو باب معرفت و حجت قديمي روش  تحقيق را بدست گرفته باشد هم همينطورست  ، خصوصا اگر حرف از توليد علم يا دانش مي زنيم که تعبير توليد فکر هم داريم و مقصود هم بروش جديد هم باشد .

خلاصه اينکه ( من ) فکر مي کنم  ؟ يا  ( آنها ) فکر مي کنند ؟ بجاي من .

شما چه فکر مي کنيد ؟

چه مي کنيد ؟

آيا بازهم بريم ببينيم که ( آنها ) چه مي گويند ؟

يا شما هم مثل ( من ) فکر مي کنيد ؟

تبريک عرض مي کنم  .

سلام عليکم

بااجازه ي عزيزي که در قسمتي از پيام خصوصي خود فرموده اند 

سلام عليکم .

... با اجازه مي خواهم بگويم که در ادامه ي ايه ي مذکور نازل شده که : ( فقتل کيف قدر ، ... ) .

خلاصه اينکه آيا چون فکر کرد  : (  پس کشته شود ... ، سپس کشته شود ... ) ؟ که در دو آيه ي بعدي آمده ، که مثلا خطا کار ي در انديشيدن را نتيجه گرفت ؟

بازهم پوزش مي خواهم که بجاي پرداختن به پرسش شما ، اين پرسش را مطرح مي کنم . و ... . 

گفتم که نظر شما را هم داشته باشيم . 

ضمن پوزش مجدد از ايشان ، فعلا خدا نگهدار . 

سلام عليکم .

عزيزي ديگر منت نهاده و از راهي دور پيامي داده اند که در قسمتي از آن آمده :

سلام

...

اما به نظر مي آيد ... چون عمق معلومات افراد  با هم متفاوت است،دو فرد آزاد انديش ممکن است مثل هم فکر نکنند. اما به يک اندازه نتيجه ي فکر هر دويشان صحيح  باشد.چيزي مثل قصه ي حضرت موسي و حضرت خضر.يعني اگر کسي در نتيجه ي تفکر به جاي ديگري رسيد که ما نرسيديم به اين معني نيست که او در روند تفکر خود خطا کرده .

ضمن تشکر از ايشان اين را بيشتر براي آن يادآوري کردم که در رابطه با يکي دو مطلب قبلي بنده بود .

يعني  همانطور که ايشان فرموده اند لازم نيست که يکي از ( ما ) بنده ، شما و ديگري  هم خطا کار باشيم در تفکر يا انديشيدن بقول خودمان .

ضمن اينکه هنوز هم منتظر همفکري شما هستم که پاسخي به پرسش اولم داده شود  ، اظهار نظرتان در مورد نظر ايشان هم برايم رهگشاست .

باتشکر از همفکري شما ، فعلا خدا نگهدار .

سلام عليکم 

در اظهار نظر ها عزيزي فرموده :

باسلام وخسته نباشيد..از اينکه به وبلاگ بنده حقير آمديد ممنون ..از مطلب جالبتون هم ممنون بهره برديم ..و مشتاقم که در پست هاي بعديتون بيشتر راجع به ( انواع تفکر ) بدونم ..مثلا نيروي تفکر وحتي تاثيراتش..باز هم تشکر..التماس دعا..ياحق.

و ديده مي شود که عزيز ديگري فرموده :

سلام

ممنونم از حضورتان

اما فکر و مساله اي که فرموده ايد از جهات مختلف قابل بررسي است

ولي به هر حال ( به تعداد نفوس ) فکر وجود دارد و عبادت

ممنونم

يا حق

ضمن اينکه هنوز منتظر همانم که فکر يا انديشه يعني چه ؟  و بعد ( انواع ) ش را همانطور که گفته شده : ( بدانيم ) ، مي بينيم که گفته شده : ( به تعداد نفوس ) وجود دارد .

آيا به اين معني که به تعداد  ( ما ) ، يعني شما و بنده ؟

وآيا يکي از ما مثل يکي از دو حالتي که در نوشته ي قبلي که از تفسيري نقل شد ؟

ووو ؟

خب هريک از ما چند نوع فکر مي توانيم داشته باشيم ؟

آيا در اين صورت هم به تعداد نفوس بنده يا شما ؟

مقصود هم اين نيست که مثلا بنده يا شما در مثلا رياضي فيزيک ، يا علوم تجربي ، ويا علوم انساني و هنر که گفته مي شود ، همچنين علوم د يني هم که ويژه ي مدارس علوم ديني در حوزه گفته شود  چند نوع فکر مي کنيم ؟ که پاسخ اين باشد که به تعداد همين ها يا بيشتر .

چراکه هريک از ما در هريک از اينها هم فکر مي کنيم .

يعني آيا ما به تعداد ما و هر يک از ما به تعداد مثلا همانها که عرض شد فکر مي کنيم ؟

باز هم يادمان نرود که اين پرسش هم پس از آنست که پرسيده بودم وقتي فکر مي کنيم يا بعبارت ديگر مي انديشيم ، چه ميکنيم ؟ يعني تفکر يا انديشيدن چه کاريست ؟

باز هم با تشکر از همفکري شما ،  فعلا خدانگهدار .