خروج بی پایانِ دویِ پایانیِ سه :

بازم سلام علیکم .

... ، یا أَیهَا النَّبِی اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا ، ... .

شب بخیر و امیدوارم روز خوبی رو پشت سر گذاشته و روز بهتری رو پیش رو داشته باشین .

"شکست تحریم" :

... ، یا أَیهَا النَّبِی إِذَاطَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّکُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُیوتِهِنَّ وَلَا یخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ یأْتِینَ بِفَاحِشَةٍ مُبَینَةٍ وَتِلْکَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ یتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِی لَعَلَّ اللَّهَ یحْدِثُ بَعْدَ ذَلِکَ أَمْرًا ، ... .

پیش از اینکه وارد موضوعی که گفتم ، در قسمت قبلی ، بشم ، اول یه چیزی رو بپرسم که در قسمت قبلی می خواستم بگم و موند .

اونم اینکه :"فرض" کنیم معاویه در زمان آقا امام حسن علیه السلام از دنیا می رفت و یزید رو هم جانشین خودش میکرد و یزیدم از امام علیه السلام می خواست بیعت بگیره ، خب امام چه می کرد !؟

یا فرض کنیم معاویه آقا امام حسین علیه السلام رو هم مسموم می کرد و در زمان آقا امام علی ثانی ، علی بن حسین علیه السلام از دنیا میرفت و یزید از امام می خواست بیعت بگیره ، اونوقتم امام چه می کرد !؟ آیا بازم بقولی :"امام بیمار" گفته میشد !؟

یا مثلا شهریار که گفته :

بجز علی که آرد پسری ابول اجاعب ، که علم کند به عالم شهدای کربلا را

نمیگفت مثلا :

بجز از حسین که آرد پسری ابول احاعب ، ... !؟

یا مثلا :

بجز از علی که آرد نوه ای ابول احاعب ، ... !؟

خب ، برم سر موضوع ، موضوع اینکه ما نه تنها مثلا چشمی داریم که به یه چیزی میفته ، مثل این نوشته ، و چنین نیست اونی که چشم داره به :"هیچی" نیفته ! چه رسه که بقولی به "هیچی" م بیفته !

میگن یکی ادعای پیامبری کرد و بهش گفتن معجزه ات چیه !؟ گفت به دیوار میگم برو عقب میره ! گفتن بگو تا ببینیم ، گفت و دیوار عقب نرفت ! یکی گفت دیوار که عقب نرفت !؟ گفت :"حلال زاده ها" می بینن ! بقیه چیزی نگفتن ! بعبارت دیگه خوشونو تحریم کردن ! از گفتن !

 ... ، یا أَیهَا النَّبِی لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکَ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ ، ... .

قبلا گفتم که فرق داره اونی که شاعر در معرفی آقا امام علی ثانی ، علی بن حسین علیه السلام گفته ، با اونی که مثلا منطق جدید (الف) میگه ! یه فرقشم اینه که گفته ی منطق جدید بگوش که میرسه ! چه اینکه بگه :"مجموعه ی جامع نداریم!" و چه اینکه :" مجموعه ! ی تهی داریم"!

بعبارت دیگه : خدا داریم و نداریم ! آفریننده داریم و نداریم !

مگه اینکه اونی که گوش داره ، بقولی خود تحریمی کنه ! مثلا برا اینکه اینی که بگوشش رسیده رو یه دانشمند ! فیلسوف ! فیزیک دان ! ریاضی دان ! ووو گفته ! یا تو کتاب نظام آموزشی :" این ج.ا" اومده و ... خصوصا اگه نظامیم باشه که براش خون داده شده و شهید داده شده ، جانباز و اسیرشدن ! و حالا بیا بگو و خودتو از گفتن محروم نکن !

تازه ! نظام برسه به ولایت و نیابت امام زمان و پیامبر و خدا ! که دیگه نگو ! و :" به تعبیر معروف" شتر دیدی ندیدی ، شنیدی نشنیدی ! و مابعد حسم همینطور ، چه رسه بقول همون برنامه ی :"معرفت" (ب) :

ماقبل حس !

که قبلا گفتم منکه ندیدم یکی حرفی داشته باشه از اون ، چه بعنوان مابعد حس ، و چه بعنوان ماقبل حس ! چه رسه که بقول مثلا آقا امیرالمومنین علیه السلام که فرموده :

... ، والقلوب ائمة الحواس ، و ... .

و برا ما بعدشم :

... ، والحواس ائمة الاعضاء .

حرفی زده شده باشه برا مابعد یا ماقبل حس ! چرا گفته شده که بعدش :"تجرید از حس" و به :"بایگانی" سپردنه ! ولی حرف از قلب یا دل نیست ! و بقول آقا امام صادق علیه السلام امامتش بر حواس !

حالا بعد یا قبل از حواس و محل نزول قرآن بمونه ! و بعبارت دیگه :

... ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ ، ... .

که در قسمت قبلیم به اون اشاره شده ! و بعبارت دیگه تحریمش ! بعد تحریم حواس ! و اعضای حسی !

اونوقت حرف از تحریم آمریکاست ! یا تحریم :"شیطان بزرگ" ! و یا تحریم :"دشمن" !

خب ! آمریکا ما رو می خواد از چی محروم کنه !؟ از مثلا گوشی که داریم !؟ و میشنوه و مابعد یا ماقبلش !؟ یا از حافظه ای که نداریم یا بقولی :"فاقد" اونیم !؟ و یا :"تهی"ست !؟

یا از حافظه ای که داریم !؟ و ازش بیاد میاریم !؟ و بهش فکر می کنیم و ... !؟ اینو که نمی تونه تحریم کنه ! اونم که تحریم بکنه یا نکنه فرقی نداره برای ما ! ولو اینکه عقلمونم تو مثلا چشمون باشه ! و برا اونم :"سفاهت" شو میرسونه ! آخه یعنی چی که ما رو از :"هیچی" محروم کنه !؟ مگه اینکه اونوقت مثلا علم یا دانش ریاضیشو نخواهیم داشت ! منطقشو نخواهیم داشت ! منطق کامپیوترشو نخواهیم داشت و وا ویلا !

... ، آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَینَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَإِلَیکَ الْمَصِیرُ ، لَا یکَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیهَا مَا اکْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَینَا إِصْرًا کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ .

این دو آیه ی آخر سوره ی بقره ثواب نماز شبو داره .

شب بخیر .

----------------------------

زیرنویس :

الف :

در قسمت فبلی گفتم که منطق قدیمم حرفش همینه .

ب :

برنامه ی :"معرفت" شبکه ی چهار سیمای سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلایم ایران ، که نقل قولی از اون شد در نوشته های قبلی ، که در برنامه ی جمعه ی گذشته گفته بود .

مثلا :

بجای ما بعد الطبیعه گفته شود ماقبلش .

یا مثلا :

دین به کمک آدمای تنبل اومده که مثلا حال فکر کردن ندارن و براشون راحت کرده کار رو !

و خصوصا :"قانون طبیعت" که بچشم نمیاد ! قانونی که براش آیه ای از سوره ی الرحمن هم آورده شد !

حالا قانون مابعد یا ماقبلش چی !؟ بمونه ! همچنین آیه اش !؟

خب منطق قدیم و جدیدشم و فازی ایندو هم که قانون ما بعد یا ماقبل اعضای حسی ماست ! و دین چه حرفی داره !؟ برا کمک حواس و ما بعد و یا ماقبلش !؟

آیا مثلا مانند :"شکل" حکومت حرفی برا گفتن نداره !؟ و ما بریم از غرب و مثلا فرانسه کمک بگیریم !؟ و بعد یا قبلش ! از آمریکا !؟ "شیطان بزرگ" و یا :"دشمن" !؟ 

تولد امام ، امام دوم (5) :

... ،  إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَیهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا یؤْمِنُونَ ، ... .

سلام علیکم ، شب بخیر .

خب یکی دو شب نشد که بحثو پیگیر باشم ، بحث تولد امام ، امام دومو ، که در قسمت قبلی گفتم تفسیری اینو هدایت و هدایت دوم نامیده ، و تفسیر دیگه ای هم اینو اون گفته ، چرا ؟ می گوید :

... ، این (!؟) به خاطر آن (!؟) است که گاهى از اسم اشاره بعید براى بیان عظمت چیز یا شخصى استفاده مى شود، ... .

خب ، دوم یعنی بعد اول ، و این هم می تونه به معنی این باشه که دومی مثلا بهتر از اولیه ، و هم اینکه اولی بهتر از دومی ، بعنوان مثال ما بدن داریم و روح ، حالا کدوم یکی از این دوتا اوله ؟ و کدوم دومه !؟

یه مثل دیگه بزنم ، بقول حسی ، که گفتم انقلاب صنعتی یا رنسانس فرانسه ، اروپا و غرب و بعدشم دنیا و منجمله در ایرانم ، هنوز هنوزم ! مثل همین اقتصاد و حتی اقتصاد مقاومتی اونم ، ما یه بدن داریم و یه حس ، والسلام !

خب حالا ، کدوم یکی از این دوتا هم اولی و اون یکی دیگه دوم ؟

مثال های دیگه هم می تونید بزنید ، مثلا "ایحاب و سلب" منطق قدیم ارسطویی غربی یونانی ، یا مثلا سلب و ایجاب جدیدش و بازم غربی ! که اسمش "صفر و یک" گذاشته شده ، خب حالا ، کدومیک ایندو هم اوله و اون یکی دیگش دوم ؟

یه مثالم قرآن زده ، همین ایمان و کفر ، با تعبیرات :

الذین یومنون

و :

الذین کفروا

حالا هردوشم با تعبیر جمع ، ولی با اختلاف زمان ، بمونه ، خب حالا ، کدوم یکی اول و دومیم کدومه ؟ بدون شک اولی ایمانه و دومی کفره .

یعنی چی ؟ یعنی کافر به چی کافره ؟ آیا مثل همون که در بحث قبلیم گفتم ، و گفته : چرا مسیحی ، یعنی مسلمون ، نیستم ؟

خب چی نیستی ؟ بعبارت دیگه به چی کافری ؟ به همه چی !؟ حتی به بدنی که داری !؟ و از داری حرفم می زنی !؟ مثلا لمسش می کنی !؟ و دوم ! اینکه یه چیز دیگه رو هم باهاش لمس می کنی !؟

خب ، گیریمم که دومیم آخری باشه ، ( و بقول همون تفسیریم که هدایت دومی رو آخرین هدایت گفته باشه ) و ( بقول اون ! یکیم مثلا بالا و بالاترم ) ، آیا ایندو ( حس و بدن ) یا بقولی ( بدن و حس) یکی هستن !؟ حتی در حس بدن !؟ چراکه در حس چیزی با بدن که پیداس حس و اون چیز ! فقط بحث این میشه که کدوم یکی اول ؟ و یا دومی کدومشونه ؟

یعنی بحث بحث ایمان یا کفر به ایندو نیست ! یا اون ! دو که هنوز براتون روشن نشده !

بلکه بحث بحث ایمان یا کفر به اولی و آخریه ! و یا ادعای ایمان به این دو :

... ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْیوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ ، ... .

یعنی حرف این نیست که من نه بدن دارم و نه حسشو ! و یا دارم و اول و دومیش برام روشن نیست ! بلکه حرف اینه که روشنم هست ! در حالیکه :

... یکْذِبُونَ ، ... .

خب ، خسته ام و خوابم میاد ، بمونه برا یه شب دیگه ان شاءالله .