تمدن اسلامی ت پ :
شهر رمضان الذی انزل فیه القران (الف)
سلام علیکم .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ، لَمْ یکُنِ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ وَالْمُشْرِکِینَ مُنْفَکِّینَ حَتَّى تَأْتِیهُمُ الْبَینَةُ (پ) ، ... .
داوودیّه ! :
به خلافت که رسید (ت) خزینه رو جارو کرد ! حتی به ولید هم سه ریال یا تومن ما رو داد ! خب به عبد الرحمن بن ملجم مرادیم داده دیگه ! حالا خرج بشه !؟ یا سرمایه گذاری کرد !؟ و کار انداخت و تو مثلا بقولی :"بورس" ! بمونه ، خب مونده به خودش ! و نه حتی سرپرست خانوارم ! بلکه به سرپرستی همونکه تو نماز فرادا هم میگه :"نَعبُد" و نمیگه :"أعبُد" !
خب ! ماه رمضان رسید به شب نوزدهمش و دهه دومشم داره پشت سرانداخته !میشه ! و گویا بیاری خدا یا به مدد الهی :"نقشه"ی ایران داره کم رنگ میشه و خدا کنه که مثلا :"خوزستان" و حتی مرکزشم سفید سفیدم بشه !
یعنی نیازی به :"فاصله" گرفتن از خونه ! هم نباشه ! برا رفتن به مسجد محل و نماز جمعه رو میگم ! هرچند من که فکر نمی کنم این کرونا ما رو به خودمون آورده باشه ! حتی در "نعبد" فرادا ! چه رسه به نعبد خونوادگی ! که مسجدی اونم آزاد شده ! گویا ! چه رسه به جمعه ی جماعتش ! و کمافی السابقشم ! بمونه !
بهداشت جهانی که کاری به این حرفا نداره ! مثل سند 2020 ! آموزشیش !
خب برا اینکه کاری به من نداره ! ماشم که خونوادگی ، مسجدی و ... ی تمدن اسلامی نیست ! شب بخیر .
-------------------------------------
زیرنویس :
الف :
کلمه (ب) ی قرآن !
ب :
گفته شده ، مثلا همین دم غروبی تو شبکه ی استانی تلویزیون ما ، تو برنامه ی :"افطاری"ش ، یا بقول پدرم : افطارلیق :
عرب به زخمی که واز شده میگه : کلمه
مثل زخمی که با ضربه ی شمشیر در فرق سر واز میشه در نماز صبح امشب !
اونم بجرم کفر ! و جالبتر ! اینکه در شام گفته میشه ! مگه نماز خون بود !؟
پ :
بیّنه : و بقولی ! بخونید :"پاسخ پرسش" :
... ، رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ ... .
ت :
البته نه :"انتخابی" مثل اولی ! و نه :"انتصابی" مثل دومی ! و نه :"شورایی" مثل سومی ! و نه حتی بقولی :"اقبالی" ! بلکه بطوریکه دید حسنین ! دارن زیر فشار جمعیت زیر دست و پا می مونن و دادستان تمدن اسلامی به اون ختم میشه !
در حالیکه تو داستان مثلا داستان کربلا هم هست ! داستان غیبتم هست ! داستان ولایت عامّه هم هست ! داستان :"من"م هست !
یادگیری اطّلاعات :
بِسْمِ اللَّهِ ... ، الْحَمْدُ لِلَّهِ ... ، إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیلَةِ الْقَدْرِ (الف) ، ... ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یعْدِلُونَ ، ... .
سلام علیکم
یادداشت :
اول تا یادم نرفته حلول ماه مبارک رمضان رو تبریک بگم .
حافظ گفته :
آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است ، با دوستان مروت با دشمنان مدارا
خدا رحمتش کنه ! آخه اگه :
پرسشی ...
مطرح بشه که میون ایندو با اون دوتا :"حرف" چه مناسبتی بر قراره !؟ خدا بیامرز که زنده نیست جواب پس بده ! حالا بمونه اون دوتای :
آسایش
گاه ! که نه تنها این دو "حرف" ، بلکه :"دوست" و :"دشمن" م تحت اون گفته شده باشه ! این وسط ! خب ختم به چی شده !؟ این بیت رو میگم !؟ شش گوشه ، یا سه :"دوتایی" شو میگم !؟
خب بگذریم ! گویا از یه خدا بیامرزی که یه جفت چشم ، علاوه بر چشم ما داشته پرسیده شده :
چیکار کنیم !؟ (پ)
به این پرسش :
چه نکنیم !؟
پاسخ داد ! خودشم تو یه :
کلمه !
:"کلمه" ی : گناه !
خب ! بازم بقولی :"در دسترس" نیست که اگه پاسخ :
چیکار کنیم !؟
م یه "کلمه" باشه ! اونوقت کلمه ی :
عَرش
ی ایندو چیه !؟
سرباز ! :
خب ! حالا بریم :"مهمون"ی ! :"سحر" یا :"افطار"ی !؟
یادش بخیر اونوقتا که گفتم :"یادداشت" برداری می کردم ، تو دهه ی شصت ، شبا ! روزشم نه تنها میرفتم مدرسه ، دبستان شهید سید مصطفی خمینی ، تو قم و شاه ابراهیمشو و خیابون بیست و دوی بهمنش ، بلکه در هفته کم کمش روزیم میرفت تهران و دانشگاه !
یه روزی استاد که داشت از حافظ می گفت ، همین مونده بود که چشم بیفته به رقص :"کلاس" ! حتی خانوما و دختراش ! و خودشم با حجاب ! بلند شدم و گفتم همون حافظ میگه :
زان می ناب که پخته کند هرخامی ، گرچه ماه رمضان است بیاور جامی !
نه اینکه اون روز یکی از روزای ماه رمضانی بود ، فقط ! بلکه استاد نزدیک بود "کلاس" رو از :"خود" بی "خود" کنه ! آخه داشت از :"بی خود" شدن می گفت و پختگیش ! یعنی می سرود ! البته به مثلا :"نیابت" ! یا بقولی :
سربازی !
حالا بمونه که بازم طبق معمول نه تنها استاد ، بلکه شاگردانشم ، اکثرا ! بجز یکی دوتا ، هر کجا هستن خدا حفظشون کنه ، خصوصا برادر امیر فراهانی رو ! که گفتم آخرین خبری که ازش دارم مال وقتیه که داشت دکتراشو میگذروند و مشغول بود تو تلویزیون و باشگاه خبرنگاران جوانش ، بقولی خمار شدن و پرید ! و باز من شدم مثلا برهم زننده ی کلاس و درس !
خب ! کجا بودیم !؟ تو "مهمونی" ! و مهمون یکی مثل همون :"گفتگوی خبری" که در نوشته ی قبلی گفتم ، منتها مهماندار ، هرچند مثل اون :"سربازی" می کرد ، خودشم به "نیابت" ! مثل اون ! یا مثلا به :
نمایندگی
ولی ملبس نبود ! نه اینکه خدای نخواسته مثلا :"لخت" یا بقولی :"بی حجاب" بود ! نه :
لباس شخصی
ش ! بود ! و با :"قرآن" نم پذیرایی نمیکرد ! نه اینکه با :"هیچی" ! بلکه با :
یادداشت
و خودشم :
روز
ش ، که پهن کرده بود و توشم یه چیزی گذاشته بود که بهش میگفت :
2030
:"سند"شو البته ! منتها می گفت :
نفرما ، بفرما !
"بفرما"ش برا مثلا : تجربی ، ریاضی فیزیک و البته با :"هنر" و خوشمزه ترشم :"زبون" بود !
خب ! با این حساب :" نفرما" چی میشه !؟ حالا با "هنر" و "زبان" !؟ یا بی هنر و زبونم !؟ بمونه !
خب شکر خدا این دیگه ، مثل خدا حفظش کنه "گفتگوی خبری" ، در :"دسترس" ! و میشه ازش پرسید این :
صفر یک
:"دانش پژوهش" ، گیریم فقطم "دانش پژوهش" ریاضی فیزیک ، معقوله که بمونه ! مقوله ی کدوم یک از علومه !؟ علوم "سند" ! علوم نفرما !؟ یا بفرمای سند !؟
که اینهمه :"سرباز" داره ! نه فقط در دانشگاه ! دبیرستان و دبستانش ! حتی در پایه ی اول ابتدایی :"نظام" آموزش و پرورش این :"ج.ا" ! حالا بمونه اگه به درجه ی مثلا :"همیار"ی مفتخر نشده باشه برا "سرباز" گیری در خانه و خانواده اش ! اونم وقتی حرف از :
مدرسه محور
یه ! و نه فقط :"محور" خانه ی خانواده ، بلکه جماعت و جمعه هم ! اگه گفته نشه حجّم ! و :"کیهان" م بر اون محور ! و یادش بخیر نهضتیش : ایران را سراسر مدرسه کنیم !
بلکه ! از حتی حوزه هم چه خبر !؟ یا هنوزم گفته میشه که طلّابش از :"سربازی" معافن !؟ آخه :"سرباز امام زمان" هستن ! سربازی امام زمانو میکنن ! و فی زمان هذا هم سربازی نایبشو ! نه ...
--------------------------
زیرنویس :
الف :
این آیه در سوره ی قدر چی میگه !؟
اولش میگه :
إِنَّا ... .
یعنی : ما ... .
قبلا به نقل از آثار بدون استثناء خوب استاد شهید مرتضی مطهری گفتم که ایشون میگن ! حرفی که زده میشه ، هرچه که بعد اون گفته بشه ، تحت اونه .
ناگفته نمونه که اگه اینم که اول گفته شده :
إِنَّا ... .
اگه بعد :"بسم الله ..."ش گفته شده باشه ، حرف اول عبارته از :
بِ ... .
"بسم الله ..."ش .
نا گفته نمونه که این سوره ، یعنی سوره ی قدر که گفتم ، در مکّه نازل شده ، بعبارت دیگه آیات یا آیه هاشم :
مکّی
بحساب میاد ، ولی مثلا آیه ی :
... (البقرة/184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَینَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیصُمْهُ وَمَنْ کَانَ مَرِیضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیامٍ أُخَرَ یرِیدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیسْرَ وَلَا یرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ وَلِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُکَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ(البقرة/185) ... .
در مدینه نازل شده ، بعبارت دیگه از آیه های :
مدنی
شمرده میشه ، اولش گفته شده :
... ، شَهْرُ ... .
ختمم شده با :
... وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ، ... .
ولی آیه ی :
... ، إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیلَةِ الْقَدْرِ ، ... .
چی !؟ ختمشو میگم !؟
حالا بعدش :
وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَیلَةُ الْقَدْرِ !؟ ... .
بمونه ! که گویا پاسخی داده نشده که بعدش اومده :
لَیلَةُ الْقَدْرِ خَیرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (ب) ، ... .
ب :
یعنی ماه ، و آیا مانند :
... (البقرة/184) شَهْرُ رَمَضَانَ ... .
یعنی :"ماه رمضان" هم !؟
راستی ! بعد :
... وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ(البقرة/185) ... .
چی اومده !؟ پرسشی مطرح شده !؟ در باره حتی "ماه رمضان" !؟
پ :
بقول نوشته ی قبلی : چی بخوریم !؟
سلام علیکم
... بسم الله الرّحمن الرّحیم ... .
تا اطلّاع ثانوی
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
مرتبط :
استاد شهید مرتضی مطهری در یکی از آثار بدون استثناء خوبشون که باعنوان "آشنایی با قرآن" منتشر شده ، در "آشنایی با قرآن 1" در تفسیر سوره ی حمد دارن :
تفسیر سوره ی حمد
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ
اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمینَ. اَلرَّحْمنِ الرَّحیمِ. مالِکِ یَوْمِ الدّینِ. اِیّاکَ نَعْبُدُ وَ اِیّاکَ نَسْتَعینُ. اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ. صِراطَ الَّذینَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضوبِ عَلَیْهِمْ وَ لَاالضّالّینَ. (1)
در قرآن مکتوب، از همان آغاز که قرآن به کتابت درآمده است، در اول هر سوره ای به استثنای سوره ی برائت «بسم اللّه الرحمن الرحیم» است؛ یعنی سوره با بسم اللّه آغاز می شود. ولی دیرزمانی است که بین شیعه و سنی بر سر اینکه آیا این آیه جزء هر سوره است یا نه، اختلاف عظیمی وجود دارد. اهل تسنن آن را جزء هیچ سوره ای نمی دانند و شروع هر سوره را با بسم اللّه از قبیل شروع هر کار دیگر با بسم اللّه می شمارند که بسم اللّه جزء آن کار نیست بلکه در عمل گاهی سوره ها را بدون بسم اللّه آغاز می کنند. در نماز، حمد و یا هر سوره ای را که احیاناً بخواهند بعد از حمد بخوانند بدون بسم اللّه می خوانند.
شیعه به پیروی از ائمه ی اطهار علیهم السلام به شدت با این مسئله مخالفت دارند، تا آنجا
مجموعه آثار شهید مطهری . ج26، ص: 80
که ائمه ی اطهار فرموده اند خدای بکشد کسانی را که بزرگترین آیه از آیات قرآن را از قرآن حذف کرده اند. اگر بسم اللّه را از اول سوره ها برداریم، دیگر این آیه را ما در قرآن نداریم جز در سوره ی نمل که آن هم در ضمن نقل قولی است که قرآن از ملکه ی سبا می کند، که هنگامی که نامه ی سلیمان را قرائت کرد گفت: اِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ اِنَّهُ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ این نامه از سلیمان است و این گونه آغاز می گردد: بسم اللّه. . .
در هر حال شیعه آن را مسلّم جزء قرآن می داند، نه اینکه آن را جدای از قرآن محسوب کند و مانند آنکه در آغاز هر امری بسم اللّه را می افزاید، در قرائت قرآن هم این آیه را از خارج بر آن اضافه کند. (2)
-------------------------------------------------------------- زیر نویس صفحه ی بالا :
(1) . سوره ی حمد.
(2) . شیعیان در مسئله ی فوق اتفاق نظر دارند ولی میان اهل تسنن اختلاف نظر است؛ بعضی با نظر شیعه موافق اند و بعضی سخت مخالف و بعضی قائل به تفصیل هستند.
ابن عباس، ابن مبارک، عاصم، کسائی، ابن عمر، ابن زبیر، ابن هریره، عطاء، طاوس و نیز امام فخر رازی در تفسیر کبیر و جلال الدین سیوطی در اتقان که مدعی تواتر روایات هستند، از طرفداران نظریه ی جزئیت می باشند.
بعضی مانند مالک و ابوعمرو و یعقوب می گویند که جزء هیچ سوره ای نیست و تنها برای اوایل سوره ها تیمّناً نازل گشته و نیز برای فواصل سوره ها می باشد.
ولی بعضی از پیروان مسلک شافعی و حمزه قائل به تفصیل اند که می گویند تنها در سوره ی حمد جزء سوره است ولی در سوره های دیگر نیست.
به احمد بن حنبل بعضی قول اول را نسبت داده اند (تفسیر ابن کثیر ج 1، ص 16) و بعضی قول تفصیل را (تفسیر آلوسی ج 1، ص 39) .
اما راجع به قرائت آن در نماز از نظر فقهای عامه:
1. الحنفیة قالوا یسمی الامام و المنفرد سراً.
2. المالکیة قالوا یکره الاتیان بالتسمیة فی الصلوة المفروضة.
3. الشافعیة قالوا البسمله آیة من الفاتحة فالاتیان بها فرض.
4. الحنابلة قالوا التسمیة سنة و لیست آیة من الفاتحة.
(نقل با تلخیص از کتاب الفقه علی المذاهب الاربعه)
ولی شیعه به دلیل روایاتی که از اهل بیت نقل شده و اینکه به سیره ی مسلمین تمسک کرده است همگی فتوا به جزئیت و وجوب قرائت داده اند. روایات را می توانید در کتابهای فروع کافی باب «قرائة القرآن» ص 86 و استبصار باب «الجهر بالبسمله» ج 1، ص 311 و تهذیب باب «کیفیة الصلوة و صفتها» ص 152 و وسائل الشیعه باب «ان البسمله آیة من الفاتحه» ج 1، ص 352 ملاحظه فرمایید.
