سلام علیکم

گفتیم وقتی مثلا چشم ما می افتد به چیزی ، مثلا به همین سیاهه ی عرایض بنده ، و پرسش این باشد که آیا چشم ما هم حرفی مثل آن چیز دارد ؟ آیا پاسخ همانست که گفته شده ما و منجمله چشم مایی در کار نیست ؟ و آیا در صورت فاقد نبودن فاقد حرفی است ؟

و بعد هم گفتیم که نه تنها چشمی داریم که افتاده به آن چیز بلکه بی حرف هم نیست ، مثلا همانکه مرحوم مطهری در پاورقیهای فرمایشات مرحوم علامه در این زمینه فرموده بودند که عبارت بود از ( ایجاب و سلب ) که عرض شد امروزه بجایش گفته می شود (صفریک ) .

خب روشن است که این حرف ، چه به شکل قدیم و چه به شکل جدیدش و همینطور اشکال نو و بروزترش مثل همین که از آن تعبیر به فازی می شود ، با مثلا افتادن چشم ما به چیزی پیدا نشده بلکه همانطور که به عرض رسید پیشگفتاریست که به ما نسبت داده می شود .

البته عرض شده که این پیشگفتار را که گویا ما داریم پس از آنست که مثلا همان چشم ما برای بار دیگر به چیز دیگری مثلا مثل همان سیاهی به یک سفیدی هم افتاده باشد و در مقام مقایسه ی ایندو ما چنین پیشگفتاری را داریم هرچند که دیدیم مرحوم مطهری می فرمایند که لازم نیست ما دو دوچیز را باهم مقایسه کنیم ، بلکه یک چیزرا باخودش هم می توان مقایسه کرد ، ولابد هم در این مقایسه باز پیشگفتارش همان دو رقمیست که عرض شد ؟

خب ، امیدوارم که روشن باشد که بحث یا کاوشمان چیست ؟

پس بحث اینست که وقتی مثلا چشم ما می افتد به چیزی آیا چشمی در کارست ؟ و حرفی هم دارد ؟ همانطور که یک چیزی در کارست و حرفش هم اینست که من مثلا یک سیاهی هستم .

مسلما وقتی مثلا مرحوم علامه می فرمایند : برای نخستین بار که مثلا چشم ما افتاد به چیزی ... ، یک چیزی جز آن چیزی که چشم به آن افتاده هم مطرح شده که همین چشم است ، پس ما در مسئله ی اول فعلا بحثی نداریم ، هرچند فقط مثلا چشم را مطرح نفرموده باشند ، چراکه دیدیم حس بینایی چشم را هم به میان کشیده اند ووو که پیشگفتاریست علاوه بر آن پیشگفتار دو رقمی که به ما نسبت داده شده .

یعنی حرف از ما فقط این نیست که یک حرفی داریم ولو در مقام مقایسه ی دو چیزی که مثلا چشم ما افتاده به آندو ، بلکه خود ما هم فقط مثلا چشم و دیگر اعضای حسی هم نیست ، بلکه حواسی هم داریم و دیگر چیزهایی هم مثل مثلا همان که پس از حس ان چیزی که چشم ما به آن افتاده بود آنرا از حس بقول ایشان تجرید از حس می کند و بعد ش بایگانی هم داریم ، که حالا ما با این حرفهایی که از ما زده می شود کاری نداریم ، چراکه پیش از این عرض شد که ما به بایگانی یا حافظه هم ختم نشده ایم که امروزه در پی کشف ان گفته شود عبارتست از : ( صفریک ) و بتازگی هم کشف شده باشد که محدود به سیاه و سفید بودن چیزها نیست بلکه گویا محدوده ای ندارد که بعنوان این چیه منطق فازی دارد مثل گذشته درمراکز علمی ما برای خودش جا باز می کند و مثلا دیدیم که جناب آقای محمد تقی مصباح یزدی هم برایش ورودش آیه و روایت هم می آورند ، که مانعی هم ندارد چراکه گفتیم یک نظر که مانعی ندارد .

خب ، تا اینجا فقط می ماند که آیا مثلا چشم هم مثل همان سیاهی ، یا سفیدی و یا هر چیز دیگری که چشم به آن افتاده حرفی برای گفتن دارد ؟ تا بعد ببینیم که در این صورت این حرف هم مثل حرف دورقمی منطق قدیم و جدیدش که به ما نسبت داده می شود پیشگفتاریست ؟

خب ضمن اینکه امیدوارم محل بحث روشن شده باشد تا فرصت بعدی فعلا خدا نگهدار .

سلام علیکم

اول تا یادم نرفته جمعه را خدمت شما تبریک عرض کنم و خدا را شکر نمایم که فرصتی دست داد تا خدمت برسم هرچند دارد فصل کاری ما کم کم به اتمام می رسد و اولین تعطیلی کار را داریم که این فرصت دست داد .

البته بارش رحمت الهی یعنی بارانهای اخیر و خنک شدن هوا و تقارنش هم با شروع سال تحصیلی مزید بر علتی شد که هنوز هم گریبانگیر است .

یعنی هنوز که هنوزه نه تنها یک طرف قضیه طرف دیگر را آدم این مملکت بحساب نمی آورد ، بلکه تا زورش برسد می خواهد طرف را به نه تنها غرب و در راسش آمریکا بچسباند بلکه بدش هم نمی آید برای اسرائیل هم یارگیری کند از هموطنان خودش تا برای یک بار هم که شده که فرصتش هم دست داده قال قضیه را برای همیشه بکند .

خب طرف مقابل هم با تمام حق و حقوقی که در مملکت خود داشته باشد هنوز که هنوزه رو حق اصلی و اصولی خود دست نگذاشته و همان ساز گذشته اش را می زند که کاری از پیش نبرد .

البته شما این عرایضم را نشنیده بگیرید چراکه قصد ورود به قضایا را ندارم هرچند همانطور که عرض شد دود این قضایا به چشم ما رفته که هیچ طرف قضیه نیستیم ، البته این فرق دارد با آن که مقام معظم رهبری فرمودند که کنار نشسته باشیم در این قضایا ، چراکه ما وارد دعوا نمی شویم معنایش این نیست که ساکت نشسته ایم و اگر کاری از دستمان برآید برای حل مشکل مملکتمان نکنیم .

یک پرسش :

خب چه کاری از دستمان بر می آید ؟

پرسش خوبیست و پاسخش را زود سریع و ساده عرض می کنم پیش اینکه حرفی زده باشید !؟

یعنی رو عرض بنده حرفی زده شده باشد !؟

خب فکر می کنم مسئله دارد کم کم روشن می شود ! شما چه فکر می کنید ؟

بله مطلب موضوع بحث ماست ، یعنی چنان نیست که مثلا مرحوم علامه فرموده باشند !

البته ایشان اندیشه را هم مثل علم یا دانش به حضوری و حصولی تقسیم کرده اند و این حرف را در علمهای حصولی زده اند ولی فرقی نمی کند ، چراکه می توانید محل بحث یا کاوش را به میدان ایندو علم منتقل کنید و ببینید حرف کدام یک از ایندو هم رودست حرف دیگریست ؟ بعبارت بحث ما بروز است ؟

عزیزانی که بحث در اینجا را پیگیری فرموده اند در جریانند که مرحوم علامه هم پیشگفتاری قایل نیستند وقتی که بقول ایشان : برای نخستین بار مثلا چشم ما افتاد به چیزی ، بلکه حرف حرف همانست که از دنیای خارج بدنیای داخل گفته می شود ، البته دنیای داخل یک پیشگفتاری دارد ، همانکه به نقل از مرحوم مطهری گفته شد که در پاورقیهای فرمایشات علامه فرموده اند ، یعنی دو رقم صدق و کذب ، یا همان ایجاب و سلب منطق قدیم که عرض شد ایندو دو رقم هم عملا مثل صفر یک منطق جدیدش بکار برده می شود ، همانجا که دیدیم مرحوم مطهری هم ما را فاقد ذهن ، حافظه ووو فرمودند ، بعبارت دیگر مثل منطق جدید این چیه رایانه ای ما هم مثل این چیه ماشین صفر کیلومتریم ، یعنی وقتی که بقول مرحوم علامه دنیای خارج برای ما حرفی دارد ما حرفی نداریم و پیشگفتار از آن دنیای خارج است .

یک نکته :

تا مطلب د راین قسمت از عرایضم بدرازا کشیده نشده و از حوصله خارج نشده این را هم عرض کنم که یک وقت پیشگفتار جهان خارج بقول مرحوم علامه مثلا یک سیاهی در آن است ، و یک وقت هم نه قول ایشان ، چراکه ایشان هم مثل ما صفر کیلومتر که نیستند بقول ایشان ! پس همانطور که در قسمت قبلی بعرض رسید ولو یک نظر که اشکالی ندارد تا ببینیم ایشان چه فرموده اند .

این را برای آنهم عرض کردم که در گذشته داشتیم عزیزانی که : چرا نگاهی انداختم به فرمایشات مرحوم علامه ؟ البته به تعبیر بنده وگرنه بر این نگاهم اعتراض هم شده در نگاه ایشان .

خب تا فرصتی دیگر امیدوارم هفته ی بهتری را پیش رو داشته باشید ، فعلا خدا نگهدار .

-------------------------------------

کلمه ی کلید : پیشگفتار ، پیشگفتار منطق قدیم و جدید و همچنین نسل جدیدش این چیه فازی ، پیشگفتار علوم چه حوزوی و چه دانشگاهی

سلام علیکم

پیشگفتار :

شکر خدا که باران رحمتش شامل حال شد و کار را تعطیل کردیم و فرصتی دست داد که خدمت شما عزیزان برسم و ببینیم چه گفتیم و چه می خواهیم گفت ؟

عرض شد که اندیشه ی نو اندیشه ای بروز است و پرسش این شد که آیا اندیشه ای داریم که مثل این چیه تئوریها یا نظریه های علمی هراز چند بروز نشود ؟ بعبارت ساده تر رو دستش اندیشه ای نیاید ؟ بلکه یکبار برای همیشه بروز باشد ؟ و در پاسخ عرض شد که آری !

بعنوان مثال مثلا همین منطق یا این چیه متد فکر یا اندیشه که گفته شده منطق ارسطویی که سبقه ی پیش از میلاد دارد و سالها روش تحقیق بوده ، بلکه هنوز هم به قوت خود باقیست مثلا در حوزه و علوم انسانی دانشگاهی ، این منطق را منطق ریاضی در قرون اخیر بروز کرده ، یعنی روش منطق ریاضی خود را جایگزین آن می داند ، و مستحضرید و عرض شده که اخیرا منطق این چیه فازی هم می خواهد جای منطق ریاضی را هم بگیرد ، شاید برای بعضی ها گرفته باشد و حکم هم حکم بر اساس آن باشد برایشان .

حالا کاری نداریم که این منطق ها یا هر حرف و اندیشه ای نو در جهت تکمیل حرف و اندیشه ی قبلی باشد یا مثلا مثل همین منطق ریاضی باشد که عرض شد گفته شده اصلا منطق ارسطویی را منطق بحساب نمی آورد یا دستکم باب معرفت یا شناختش را بحث و کاوشی منطقی محسوب نمی نماید ، در حالیکه عرض شد خود باب مجموعه ها یی دارد مثل همان باب معرفت ارسطویی .

همین جا بد نیست ، خصوصا برای طالب علم یا جوینده ی دانش چه حوزوی و چه دانشگاهی یادآور شد که اینها در حالی رخ می دهد که عرض شد بعضا برایشان حکم آنست که این منطقها حکم می کنند و بعبارت دیگر گویا به آنها ایمان دارند !؟ در حالیکه بقول ملای رومی : هرنفس نو می شود ( این مثلا منطقها ) و ما _ بی خبر از نوشدن اندر بقا .

ایمان :

از مومن ، حالا به خدا یا هر چیزی ، که خود را در امان می بیند همین انتظار می رود که حکم حکم آن باشد که به آن ایمان دارد ، یعنی همانطور که هرکه به خدا ایمان داشته باشد : ... إِنَّ اللّهَ یَحْکُمُ مَا یُرِیدُ ، هرکه هم به یکی یا چیزی ایمان داشته باشد هر چه آن حکم کند مورد قبولش می باشد ، حالا چه آن مثلا یک شخص مثلا سیاسی باشد مثل مثلا همین که در این ایام بعضی دنباله رو اصولگرایش هستند . بعضی هم اصلاحطلبش ، و چه شخص علمی مثل مثلا استادی در حوزه یا دانشگاه ، و چه یک حرف یا نظریه ای مثل مثلا همان منطقها که گفته شد .

منتها چیزی که لازم به تذکر است همانست که عرض شد ، که متعلق ایمان یعنی آنکه ایمان به آن آورده می شود خودش در امان باشد از بروز شدن ، البته اگر مثلا شخصی یا حرفی و اندیشه ای در راستای یکی که خود در امان است باشد ایرادی ندارد که به آن ایمان داشت ، مثل مثلا آنکه پیرو خدای مومن است و یا مثلا حرف و اندیشه ای که خدایی باشد

خب وقتی هم که یکی به کسی یا چیزی ایمان داشته باشد چنین نیست که فقط به حکمی از احکامش تن دهد ، و حتی یک حکمش را هم ندید بگیرد ، حتی به موردی از لوازم این تن دان هم تن ندهد ، یعنی در آن مورد خود را در امان نبیند .

نا گفته نماند که این مانع آن نمی شود که در مقابل افکار و اندیشه ها و حتی مدعی بروز بودشان متوقف شویم و ندید بگیریم ، چراکه اول اینکه هرچه از دوست رسد نیکوست و در ثانی خب این ندید گرفتن هم می تواند مصداقی از ندید گرفتن چیزی باشد که هر چه هست از اوست ، خلاصه اصل بر حرمت نیست و به اصطلاح یک نظر که اشکالی ندارد و در واقع چشم بستن از چیزی هم پس از نگاهی به آنست .

خب فعلا ، بعبارت دیگر تا بارانی دیگر فعلا خدا نگهدار .

اندیشه ی نو (11) :

سلام علیکم

اول جمعه را خدمت شما عزیزان تبریک عرض کنم تا یادم نرفته و بعد هم بد نیست دوستان را خوشحال کنم که الحمد لله بعد از بیش از سه ماهی یک کاری پیدا شد و متاسفانه دیگر فرصتی مثل این سه ماهه نخواهم داشت که درخدمت شما عزیزان باشم ، امیدوارم که اینقدر کار باشد که چاله چوله هایی را که تو این مدت بیکاری پیدا شده بشود صاف کرد ، دستکم این چیه چکهای عقب انداخته را این چیه پاس کرد ، البته نه اینکه اونهایی که این چیه چک ندارند بحق تر نیستند ها ، خصوصا قرض الحسنه ها .

خب کجا بودیم ؟ :

یعنی کجا هستیم ؟ یعنی به کجا رسیدیم ؟ چراکه اندیشه ی نو اینجا ست که اتفاق می افتد ، محل وقوعش همینجاست ، امروز

نه در گذشته یا به عبارت دیگر در : حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِیرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّیَةُ وَالنَّطِیحَةُ وَمَا أَکَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَکَّیْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِکُمْ فِسْقٌ

و نه در : فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ

بلکه در : الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِن دِینِکُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا

کلمه ی کلید : امروز – الیوم – بروز بودن

سلام علیکم

ضمن عرض تبریک امروز جمعه خدمت شما عزیزان فکر می کنم خبر داشته باشید و نیازی نباشد که بگویم از جام جهانی بازماندیم .

چراکه ما با کره ی جنوبی مساوی کردیم و کره ی شمالی هم با عربستان ، و دو کره مستقیم راهی شدند و عربستان هم می رود که در خذفی کار را ادامه دهد .

چهار سال دیگر

البته ما هم برای چهار سال دیگر می توانیم برنامه ریزی کنیم ان شاءالله .

---------------------------------

کلمه ی کلید : چهار سال دیگر

سلام علیکم  

قبل از اصل مطلب عرض کنم که دیروز پریروز داشتم بازی تیم ملی فوتبال برزیل و مصر را نگاه می کردم و بازی داشت مساوی تمام می شد و مصریها برای دومین بار داشتند از تیمی چون برزیل امتیازی می گرفتند که ...

تغییر رای  

که آخرای بازی صحنه ای اتفاق افتاد که داور بازی اول اعلام این چیه کرنل کرد ، ولی بعد تغییر رای داد و اعلام این چیه پنالتی کرد و ضربه ی این چیه پنالتی را هم کاکای برزیلی وارد دروازه ی مصر کرد و بازی هم کمی بعد با برد برزیل به پایان رسید .

اما مطلب

هرچند نتیجه ی تیم ملی ما مقابل کره ی شمالی بد نبود ، یعنی امتیازی گرفتیم ، ولی امیدوارم که امروز تمام امتیاز بازی را بگیریم ان شاءالله ، چه کره ی شمالی و عربستان باهم مساوی بکنند و چه ...

------------------

کلمه ی کلید : تغییر رای  

سلام علیکم

باز هم اول امروز جمعه را تبریک عرض کنم ، هرچند که گفته شود تکراریست ، چراکه وقتی ما حرف می زنیم از سین سلاممان تا نون اون آخرش چیزی جز تکرار حروف الفبایی نیست که با این حروف حرف می زنیم .

این را برای این عرض کردم که یکی از عزیزان در پیام خصوصی خود فرموده اند :

" سلام

این چه جور اندیشه ایه که همیشه فقط تعدادی جمله تکرار می شه اونم فقط و فقط از گفتار این و اون. " .

کافسیت یک بار و فقط یک بار چشم ما به آن دو در ظرف خاصه و یا ما بعنوان مسلمان افتاده باشد ، و یا بقول مرحوم علامه یا بقول این عزیزمان به آندو یا ایندو در ظرفی نیفتاده باشد !؟ چشم خودمان را عرض می کنم نه چشم خدا را که گفته شود : " ... اما سعی میکنم بیشتر از خدا به خودم که خودمو احساس میکنم ایمان داشته باشم . " .

سلام علیکم

در وجه تمایز بین اندیشه و اندیشیدن عرض کردم که برای اندیشیدن ما نیاز به چیزی داریم که به آن بیندیشیم و البته این یک چیز را خواهیم گفت که اندیشه ای است مثل مثلا همان که گفته شده : تفکر یک ساعت افضل ازعبادت هفتاد سال است .

خب در اندیشه هم عرض شد که نیاز به چیزی داریم ، حالا چه بقول مثلا مرحوم علامه : بعنوان مثال چشم ما به آن بیفتد یا مثلا گوشمان و یا دیگر اعضای حواس پنجگانه و یا حسی از حواس این اعضایمان و یا دیگر ادراکات ، علی ای حال یک چیزی مثل مثلا همان جهان خارجی که مرحوم علامه فرموده اند می باشد که مثلا عضوی از اعضای حسی ما بر آن افتاده و بعبارت دیگر درک یا دریافتش نموده .

منتها عرض کردم که ما برای داشتن یک اندیشه مثلا موضع : فاستمعوا له ، را داریم ، بعبارت دیگر کارمان گرفتن آنست ولی پس از گرفتن یک کاری هم می کنیم که آن کار عبارت است از اندیشیدن به آن و همینجاست که منطق قدیم و جدیدش و نوتر ایندو هم یک اندیشه بحساب آورده می شود که می خواهد بگوید این چیه الگوی اندیشه ی ما این باشد ویا این است و همچنین این چیه الگوی اندیشیدن ما هم .

عزیزانی که با این چیه متدولوژی علوم سروکاری داشته اند با این حرف آشنایی دارند که در آنجا این چیه الگوهای علوم مختلف عرضه می شود ، هم برای داشتن اندیشه و هم برای اندیشیدن ، خب وقتی هم که حرف از اصلاح این چیه الگوی مصرف باشد مقصود اصلاح این چیه متد یا روشهای علوم که نیست ، در حالیکه کافیست این اصلاح را به عالم و دانشمند یکی از این علوم سپرده باشیم ، این علوم که عرض می کنم عرض کرده ام که فقط علوم جدید یا دانشگاهی ما نیست ، بلکه شامل علوم حوزوی هم می شود که عبارتست از مدارس ویژه ی علوم دینی ، چراکه در آنجا هم این چیه الگوهای اندیشه و اندیشیدن داده می شود و بر اساس آنست که حتی اصول فقه عرضه می شود که خودش این چیه الگوی فقه است .

خب حالا ما اهمیت قضیه را ببینیم در وقتی که ولی فقیه بما فرمان اصلاح این چیه الگو ... را داده باشند و پای اندیشه ی دینی ما هم بمیان کشیده شده باشد ، بشرح ایضا اندیشیدن یا تفکر دینی که گویا بقول شیخ الرییس رو دست حرف ارسطو حرفی نیامده ، تا عصر غیبت هم ، یعنی یکی از امامان ما هم حرفی نداشته اند در تاریخ علم ایشان ، شاید مثل شکل حکومت باشد که بهترین این چیه الگو را پذیرفتیم ، جمهوری را عرض می کنم .

جایگاه اندیشه و اندیشیدن :

خب کجا بودیم ؟ بله آنجا که ماییم و یک اندیشه و ... ، مثل مثلا همان چشم بعنوان مثال بقول مرحوم علامه ، و جهان خارجی که ما افتادیم به آن ، ما به عنوان چشم را عرض می کنم ، و ...

خب فکر می کنم شاید طولانی شده باشد یا بازهم ... ، خب بماند تا فرصتی دیگر و اگر بازهم مسئله ای است در این فاصله خدمت برسم ان شاءالله تعالی ، راستی یادم رفت جمعه را خدمت شما عزیزان تبریک عرض کنم ببخشید .